Ensayo De Alba Con Armas De Mis Enemigos

Conclusion de acuerdo a las escrituras Vi maratón de normas apa 7a ed

La idea de la prioridad de las necesidades objetivas ante por su conciencia es pasada sucesivamente K.Mar­ksom. Por eso en el fondo de la separación de los subsistemas de la sociedad a él se encuentran no las ideas esenciales (el bien, la justicia, Kra­sota, P.Sorokin), y las necesidades esenciales de la sociedad de los productos de la producción material y espiritual, de la vida directamente humana y “las formas de la comunicación“ de las personas, e.d. las relaciones sociales. Práctico en la vida de la sociedad determina espiritual. Sino también en la práctica Marx distingue la forma que determina de la actividad-material la producción, que se hace de ese modo por la base y el desarrollo de la sociedad en total.

En la esfera de la vida social se incluye enorme y el mundo de la vida cotidiana humana. En esta esfera la persona, pasa su primaria de los niños la educación de los niños en la familia y los medios de la familia. Sin embargo el último asunto demasiado importante y difícil que pueda enteramente autorizar a sus individuos y a los grupos sociales. Tarde o temprano toma sobre sí muchas funciones de la familia. La sociedad se incluye activamente en de la educación y la preparación profesional.

“La concepción integral” P.Sorokin sale de la idea de la conciencia incondicional en la vida pública de las personas, el carácter de los objetos sociales y los procesos está determinado por las ideas, los objetivos, y no material-energético, usado para su encarnación. Espiritual determina enteramente material en la vida de la sociedad.

De dos tipos de la actividad-orientada hacia un objetivo humana del cambio del mundo y el cambio orientado hacia un objetivo de las representaciones sobre el mundo, que reflejan y que modelan su-práctico la actividad determina espiritual, subordina a sus objetivos y las tareas;

En la historia existen es alternativo cambiando dos tipos básicos de la concepción del mundo - "espiritual" y "sensual", cada uno de que corresponde el tipo del mecanismo público (“sociocultural.

El juego mecánico de las personas de las cosas y los símbolos no una íntegra formación-sociedad de sistema. Para su existencia es necesario el conjunto difícil de las uniones internas entre todas las clases de los objetos sociales.

Los representantes de la corriente monista cuentan que en cada "piso" de la estructura social es posible ver principal el factor, que influye todo los fenómenos (e.d. las partes del sistema se encuentran en las dependencias).

Los partidarios de la dirección pluralista son convencidos que las partes de cualquier unidad pública, se encuentran entre ellos en la dependencia de coordinación: es mutuo influyendo uno contra otro, no se dividen en que determinan y determinado.

La sociedad-producto de la actividad común de las personas por los esfuerzos de crear necesario. Hasta en la sociedad, donde surgen los conflictos sociales, se encuentran generales, el objetivo, de los esfuerzos comunes dirigidos al mantenimiento de la unidad de los contrastes.

En los límites de la actividad colectiva de las personas, su relación a los objetos, los medios de producción ejerce la influencia que determina sobre todo el modo de vida, incluyendo aquí su relación a los mecanismos del poder, el modo de la reproducción de la vida directa, el almacén del pensamiento y la sensación.

Juzgando sobre las fuentes más profundas de los cambios públicos, Marx los vincula no al cambio “de las formas de la espiritualidad sociocultural”, y con el crecimiento consecuente de la producción-ante todo pública, la producción material.

Toda la vida resulta extraordinariamente, si el tiempo de la existencia de la Metagalaxia con el tiempo la existencia de sus componentes (por ejemplo, los Soles. La historia del Cosmos es medida la vida solamente dos generaciones de "la población" de la Metagalaxia. La evolución de la Tierra y la naturaleza orgánica resulta también rápida y corto. En tiempo de la Tierra junto con el sol ha hecho solamente 23 vueltas del centro de la galaxia, y junto con la persona, por ella era pasada 1/130 parte de este espacial. Si suponer que la tierra ÒÑÔ 24 horas, el tiempo de la existencia de la persona compondrá sobre 1 minuto, y ocupará a la persona del tipo moderno un segundo.