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Así, otras cualidades de color, gustativas y no existen en realidad, no son inherente a los átomos, y existen sólo en la opinión. Sin embargo subrayando que la alta calidad sensual surge no simplemente en la opinión, y en general la opinión, Demokrit contaba esta alta calidad humano, y no es individual-subjetivo. La objetividad interhumana de las cualidades sensuales a la intermitencia tiene la base objetiva en las formas, en las cantidades, en los órdenes y en las posiciones de los átomos. De ese modo el cuadro sensual del mundo, y no es cualquiera: los átomos iguales a la influencia sobre los órganos normales humanos de los sentimientos siempre engendran las mismas sensaciones. La relación de las cualidades sensuales a los átomos es unívoca y en este sentido en realidad.

distingue lo que hay "en realidad", y lo que existe “en general la opinión”. Hay En realidad sólo unos átomos y la vacuidad. ha dicho: “cuentan Solamente que hay un color que existe — el postre que existe — amargo, en la realidad-átomos y la vacuidad”.

Aquí Demokrit hablaba principalmente sobre caliente y frío. La fuente del calor son especialmente los átomos móviles esféricos. Al refrigeramiento estos átomos “” de los cuerpos a la condensación del cuerpo que se enfría. Estando inactivo a nuestro cuerpo, estos átomos móviles esféricos llaman la sensación de calor. Según otra información, los cuerpos calientes, que consisten de más agudo y más menudo, situado es igual además, frío y húmedo - los que consisten de los átomos del carácter opuesto. trataba de vincular las propiedades gustativas de los átomos con térmico. Las sensaciones de calor llaman las substancias del gusto agudo y acre.

Para Demokrita es moral, y el problema no social. Rico y pobre serán siempre. Por consiguiente, el asunto como referirse a la riqueza y a la pobreza. Es necesario usar la riqueza es razonable, trayendo la utilidad al pueblo. Los pobres tienen que alegrarse que tienes, y mirar no los que por más vale, y en los que por es peor. Aquí Demokrit : es rico no el que posee la propiedad, y el que ser pobre por los deseos, además, por el pobre es mejor, que rico, pues los pobres evitan las malas intrigas, la envidia y el odio. Son felices.

Así, se puede contar todas las sensaciones la variedad del tacto, pues surgen como resultado del contacto directo del cuerpo con los órganos de los sentimientos, o son engendrados por los átomos en los fenómenos del gusto y los olores, o surgen como resultado de la influencia sobre el cuerpo del aire, engendrando el sonido y el rumor.

En cuanto a los olores, aquí a Demokrita un blanco. De otro modo Teofrast no preguntaría con el descontento: “Por qué Demokrit explica las degustaciones de las substancias gustativas, y los olores... ¿No lleva del mismo modo a las formas sentido? Sería necesario, — continúa Teofrast, — explicar de los átomos” (L 5 Y realmente esto sería fácil. Mientras tanto Demokrit se ha limitado por la consideración sólo general que olor-esto la expiración delgado de pesado. “Así, — saca Teofrast la conclusión,-Demokrit algo ha dejado pasar”.

. el lugar se encuentran dos cuerpos que-con los puntos de vista de Aristotelya es imposible, ya que él negaba la vacuidad. De las posiciones del reconocimiento de la vacuidad que divide los átomos, la presencia de dos cuerpos el lugar de agua es posible: un cuerpo es atravesado por otro cuerpo, vivo. El cuerpo es atravesado por el alma. La parte razonable de las alma se encuentra en el tórax de la persona.

Es feliz el que se contenta con poca. La felicidad no en la riqueza, ello no en los rebaños y el oro, no en los esclavos y no en dinero. La felicidad - en la ducha. Si a los animales principal - su naturaleza color carne, a la persona - el almacén cordial.

Los átomos completamente, e.d. son privados de las propiedades sensuales – el color, el olor, el sonido y así sucesivamente Todas estas cualidades surgen en el sujeto a consecuencia de la interacción de los átomos y los órganos de los sentimientos... empezaban a estudiar sobre la subjetividad de las cualidades sensuales.

pertenecía cerca de setenta composiciones a los temas distintos. Ni un de ellos no nos ha llegado. No sabe, cuando han muerto en general sus composiciones. Probablemente en la pérdida de los trabajos del materialista antiguo son culpables los idealistas.